一、易之源流
在那遙遠的年代，在洪荒初開之際，大地蒼茫，那遙遠東方，黃土高原 上孕育華夏三皇【伏羲、女媧、神農】。 傳說伏羲、女媧陰陽互生，雌雄同體。伏羲，一畫開天， 仰則觀象於 天， 俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物， 始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。[易經。繫辭傳下」開啟華 夏之文明。治獸皮，教民為裳；發明「瑟」，教民以樂，作樂以崇德。 是以「伏羲」被尊稱為人類文明之始祖。 易經之名，較可信之說取「日月」為「易」，表示天道運行週而復始， 意涵生生不息之義。在先秦時期「夏、商、周」有「三易」之說，即 「連山易，歸藏易，周易」反應先民當時活動狀態。夏朝（約公元前 2033年～公元前1562年）以漁獵為主，依山傍水而生，大山是終萬物 始萬物之所在，是以「艮卦」為首，故為「連山易」。商朝（約公元前 1562年～公元前1046年）進入農耕畜牧時代，依四時節氣耕作，日出 而作，日落而息；以大地為母親是以「坤卦」為首，故為「歸藏易」。 周朝（約公元前1046年～公元前256年）禮儀皆備，華夏文明發展之巔 峰，以人文思想為基礎之君權天授，且提出以德配天之政治思惟，以天 德「乾卦」為首之「周易」，開啟了天、地、人三才並立的華夏文明。
二、鑑往知來
易經之名，較可信之說取「日月」為「易」，表示天道運行週而復始，意涵生生不息之義。 在先秦時期「夏、商、周」有「三易」之說，即「連山易，歸藏易，周易」反應先民當時 活動狀態。夏朝（約公元前2033年～公元前1562年）以漁獵為主，依山傍水而生，大山 是終萬物始萬物之所在，是以「艮卦」為首，故為「連山易」。商朝（約公元前1562年～ 公元前1046年）進入農耕畜牧時代，依四時節氣耕作，日出而作，日落而息；以大地為母 親是以「坤卦」為首，故為「歸藏易」。周朝（約公元前1046年～公元前256年）禮儀皆 備，華夏文明發展之巔峰，以人文思想為基礎之君權天授，且提出以德配天之政治思惟， 以天德「乾卦」為首之「周易」，開啟了天、地、人三才並立的華夏文明。
三、周朝-以德配天的人文思想
*神權政治
*「殷人尊神,率民以事神，先鬼而後禮，先爵而後賞，尊而不親，其民之敝，蕩而不靜，勝而無恥」
*皇天無親,惟德是輔
*周公與召公在輔政之初，常心懷恐懼，上溯史實言「夏、殷之不克永保天命」又說「弗弔天降喪于 殷，殷既墜厥命，我有周既受，我不敢知曰厥基永孚于休，若天非枕信，我亦不敢知，曰其終出於 不祥」(書君奭)。從這可看出周公對「天命靡常」不可輕易取信，故反求史實探求殷商亡國之因，是 國君眈於逸樂，不敬天，不修民事，以為祭天祭神討好上天即可福壽無彊，養成投機取巧之流弊。
四、易經-天文地理之書
*上古之時人類是以部落之形態為聚落，以禦外侮。結繩以記事，敬天法地，有祭司主事，觀天文地 理之變，預告吉凶禍福。易經自古稱為卜筮之書，咸信先有卦象，以記問卦之吉凶；後逐漸形成卦 爻辭。周朝之官制極為完備，從周禮（又稱周官）一書中知周朝官制按天、地、春、夏、秋、冬六 官，再往下佈各個官階。其中「太卜」掌律曆天地象數、三易、徵兆，陰陽卜筮之法，以協助天子 決疑。
*生存環境一直在變動，生命也一直在變動，適者生存。易經講變動，有三個層次：1、Why?為何而 變?2、How 是怎麼變?3、What will happen?會變成怎麼樣?
*Eternal:變動中有沒有永恆不變的?
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五、天不生仲尼，萬古如長夜
東周時期，是東方文明大放異采，百家爭嗚時期。至孔子（公元前551年～479年）時，對三代典章 制度，集其大成，刪詩書，定禮樂，對六經做了一次總整理，尤其對易經之「贊易」寫下十翼（十 篇心得報告），將先民運用易經於生活智慧軌跡做有系統整理，將周易之思想體系提升到哲學層次 「天人合一」，並以儒家之入世對人間世充滿悲憫關懷，提供處世應世之智慧，所以朱子引宋人對 孔子之評價「天不生仲尼，萬古如長夜」
六、陰陽之理
* 一陰一陽之謂道。
*中國的宇宙觀是混元一體；很早就明白構成大千萬象有二種 力量，所以老子在道德經即說明「萬物負陰而抱陽。沖氣以 為和」。中國人的陰陽二元論不是兩者對立的，而是陰中有 陽，陽中有陰，互相嬉戲，相互摩盪，陰陽相推而歲成焉， 二十四節氣因春夏秋冬四季相推而成，萬物依時而化生；古 之聖者經長期觀察、記錄而產生了太極圖符號。
*宋代大儒張載主張，陰陽沒有相克，只有調和。
*卡爾·馮·克勞塞維茲（Carl Von Clausewitz) ：戰爭論 Destroy
七、宇宙之力
五行：金、木、水、火、土
方現代物理學目前所知構成宇宙有四種作用力；強作用力、 電磁力、弱作用力及重力，但這四種力的強度大小有別相 斥又相吸，科學界一直認定應有另一種力量存在，來調合 這四種力，1986年初，美國物理學家費希巴克（E. Fischbach）和四位同仁在著名的「物理評論通訊」刊物 上發表文章，表示自然界可能有第五種力存在，稱為-超 荷力！
八、天、地、人三才局
*中國真學問是實學，不是清談，是有方法，有 步驟。五行、干支就是解決世間事的鑰匙。
*河圖洛書揭示奧義
九、天地之數五十
*華夏先民以十天干佈下宇內空間舞台；以十二地支隨時間之流轉，記時曆數；時空交錯下 產生了命運。
* 以五音配五行*陰陽=10，類比十天干+六律*陰陽類比十二地支+二十八星宿，合計五十之 數。
*五音：指宮(土)、商(金)、角(木)、徵(火)、羽(水)五個音階；六律：定樂器的標準。指古 代音律。後也泛指音樂。
*陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射
*陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘。共為十二律
十、三才之局，以人為核心
*『人謀鬼謀，百姓與能』。
*「士之心」
*「尚往」；「尚」者要望；「往」者，心中有主而行。所以『天、地、人』三才局，是因人有心， 有想作為之方向，才會有作事之方法。
*聖人不能生時
*天時、地利、人和缺一不可。
十一、積爻成卦象其物宜
說卦傳: 雷以動之，風以散之，雨以潤之， 日以烜之，艮以止之， 兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰 乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 萬物出乎震，震東方也。 齊乎巽，巽東南也，齊也者、言萬物之潔齊也。 離也者、明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面 而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。 坤也者、地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。 兌、正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。 戰乎乾，乾、西北之卦也，言陰陽相薄也。 坎者、水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也， 故曰：勞乎坎。 艮、東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰： 成言乎艮。
十二、人文化成-爻際關係
*聖人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財。理財正辭,禁民為非曰義。
*中庸:君子素其位而行,不願乎其外。素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。 君子無入而不自得焉。
*易云：其初難知，其上易知，二多譽，四多懼，三多凶，五多功。
*當位：陽爻居陽位，陰爻居陰位。即是爻之當位。
*得中：內卦二爻居中得中，外卦五爻居中得中。
*中正：六二爻與九五爻得中當位。即是爻之中正。
*承：指下對上之關係
*乘：指上對下之關係
*應：初與四應、二與五應、三與上應。指普通友好關係。
*與：相應兩爻成陰陽相吸引現象。指特別交融關係
十三、錯綜其數
*錯卦：六爻陰陽相錯。
*綜卦：卦體正反相對。
*交卦：內外兩卦相交。
*互卦：卦中卦。
十四、占卜玄機
*至誠如神-大衍之術
*參天兩地:先天數五十
*占卦時是誰和我們對話?
*大衍之術-占卦之組合機率
*太極分二儀：1*2=2
*六爻重卦：2^3*2=64
*爻變：64*64=4,096
*承乘應與：4,096*4*4=65,536
*當位：65,536*2=131,072
*得中：13,1072*2=262,144